Baza e demokracise eshte ndarja dhe respektimi i pushteteve,qe perben ate qe ne Jurisprudence njihet si thelbi i konstitucionalizmit. Normalisht qe demokracia nuk mund te konceptohet pa pjesemarrjen e dy ose me shume forcave politike, dhe ky eshte nje kusht thelbesor, por jo i mjaftueshem per te patur demokraci.

 

Besoj se nuk ka vend per keqkuptime ne komunikaten e Mjaftit, kur thuhet se kjo veprimatri eshte e distancuar nga partite politike. Ajo thjeshte duhet kuptuar se ky aksion nuk ben lojen e asnje force politike, por eshte shprehje e ndergjegjes qetetare, qe pasqyrohet ne veprimtarine e kesaj organizate, apo e publicisteve qe mendojne se kemi te bejme me shkelje te demokracise.

 

Per hire te se vertetes aksioni civil ngrihet ne mbrojtje te demokracise. Sic thashe edhe me larte aksioni nuk ka per qellim zbehjen apo mohimin e rrolit te pative politike, por ai perpiqet te identifikohet si i pa-influencuar prej tyre. Sic thashe edhe me larte ne nje vend mund te kete edhe 300 parti dhe perseri te mos kete demokraci. Ne rastin tone eshte e qarte qe kemi shkelje te demokracise, pasi eshte shkelur parimi i ndarjes se pushteteve. Ekzekutivi i ben presion presidentit, qe ky te ndikoje mbi gjyqesorin. Sipas kushtetutes se republikes se shqiperise presidenti i republikes eshte kreu i shtetit i cili ka funksionin e garantuesit te respektimit te kushtetutes. Ne kete rast ekzekutivi, duke perdorur menyra te paligjshme, kerkon te influencoje mbi veprimtarine e presidentit, duke synuar te hedh ne dore prokurorine, qe eshte jo vetem organi i akuzes, por nje nga allkat me te rendesishme te pushtetit gjyqesor. Eshte mese e qarte qe eshte shkelur parimi i njohur demokratik i ndarjes se pushteteve, e per pasoje eshte cenuar demokracia.

 

Ne ligjin “Per Partite Politike” ne kreune V te tij ne nenin 28  flitet per Organizatat dhe Shoqatat, dhe thuhet shprehimisht se Per organizatat dhe shoqatat, te cilat marrin pjese ne

formimin e vullnetit politik te popullit ne fusha te vecanta te

jetes publike dhe qe jane percaktuar si te tilla ne statutet e

tyre, zbatohen nenet 4,5,6 ( paragrafi I dhe III ) ,7 ( paragrafi

I),8 deri l5, 16 ( paragrafi II),l7,l8 ( pika 1,2 e 3 ) 23 deri

25 dhe 27 te ketij ligji.

Pra nuk eshte e nevojshme qe nje grup njerzish te organizohet ne parti politike per te shprehur vullnetin e tyre. Ata mund te mjaftohen ne krijimin e nje shoqate te ciles ligji i njeh pothuajse te njejten hapesire. Duhet thene se ne vendet me demokraci te perparuar eshte rritur gjithmone e me teper influenca qe kane Organizatat, Shoqatat, apo edhe Grupet e interesit mbi jeten politike te vendit, duke luajtur nje rol te rendesishem ne orientimin e politikes se qeverise. Jeta politike e nje vendi nuk behet vetem ne sallen e parlamentit.

Pra Mjafti nuk eshte kunder pluralizmit, por thjeshte kerkon qe te jete e pavarur ne nje veprimtari te tille, duke mos u lene shteg militanteve te semure te njeres apo tjetres force politike qe te bejne komentet e rradhes.

Protesta e Mjaftit eshte nje forme demokratike, qe ngrihet ndaj qeverise dhe jo ndaj sistimet. Vetem nje dashakeq, apo nje njeri qe nuk njeh thelbin e demokracise do te pohonte ndryshe. Mjafti dhe te gjithe pjesemarresit ne kete levizje, jane  shprehur kunder presioneve mafioze, dhe kunder veprimeve te papergjegjeshme te qeverise shqiptare, qe me cdo kusht kerkon te vendose ne dore gjyqesorin, duke prishur ballancen e pushteteve, si dhe duke kthyer ne nje marionet interesash presidentin e republikes, i cili per hire te se vertetes deri tani eshte pozicionuar ne perputhje me kushtetuten.

 

 

(Continue reading)

“Atehere mund te jemi te sigurte qe bashkengjizja e historise eshte nektari festiv i atyre qe merrem me kuptimet lapidare te perftuara nga perceptimi e devotshem i fenomenologjise.”

Komenti juaj i me lartem  me duket i padeshifrueshem, dhe thjeshte ne funksion te nje qendrimi cinik, i cili nuk ka ndonje vlere ne lidhje me ate qe jemi diskutuar. (mbase gabohem)

“Ka plot mite qe krijohen ne kohe paqeje. Miti ne vetvete eshte gjuhe, mjet komunikimi, qe ka vlere simbolike e ka dhe nje forme te caktuar qe ja diktojne rrethanat e lindjes se tij. Cdo gje mund te behet dhe ka aftesine per t`u ngritur ne statusin e mitit, psh nje trendafil ose le te themi, fisheku ne paje e shume si keto.”

Objekti i diskutimit tone, jane figurat historike, apo ngjarjet, evenimentet, rrethanat, te cilat ndergjegja apo vetedija kombetare i mitizon, duke i njehsuar me historine. Pra jemi duke folur per MITET KOMBTARISTE, dhe jo per mitin ne rrafshin artistik, apo social. Ne asnje menyre nuk i ndaj keto ne menyre kategorike, por dua te theksoj se ata kane zanafilla te ndryshme. Miti artistik psh rrjedh nga vetedija artistike e nje kombi, ndersa miti historik nga vetedija historike e tij. Kjo eshte arsyeja pse mitet per te cilat flisni ju mund te krijohen edhe ne kohe paqeje, edhe pse ne te dy shembujt qe ju dhate nuk gjej elementet e mitit.

“Gjithashtu dhe pergjigjet e juaja, persa kohe qe ato i ngjajne me shume nje monologu, por ne fund te fundit, kjo tregon guxim, pervec eksperiences qe duket se nuk ju mungon.”

Pergjigjet e mija mund te krahasohen me nje monolog vetem atehere kur kontributi juaj ne kete diskutim do te ishte aq i pavlere sa edhe mund te mos merrej fare ne konsiderate ( te injorohej), dhe une as te mos e konseideroja personin tuaj, duke e barazuar ate me nje inekzistence (mungese). Por sic e shikoni i nderuar, une po replikoj me ju, gje qe do te thote se jo vetem e respektoj mendimin tuaj, por edhe jam i interesuar ta njoh ate, pamvaresisht, se jo gjithmone mund te jem dakort me ju.

“Si psh miti i epersise ariane te Gjermanise nazister? Me fjalet e juaja, ky mit ishte nje fenomen, jo i rastesishem dhe asfare i demshem(!) per aq kohe sa ai ishte mbartes i vlerave(!), dhe krijese e nje momenti historik.”.

Miti i epersie ariane, eshte shembull i asaj qe une e  kam permendur edhe me larte dhe e kam kategorizuar si importimi i miteve, sjellja e tyre ne nje vetedije kombetare, dukuri qe ndoth ne rrethana te ndryshme, e theksoje ne rrethana te ndryshme . Ne kete rast kemi te bejme me nje sajese qe ju injektua kombit gjerman, per te realizuar nje qellim te mbrapsht.   Por edhe ketu dua te sqaroj dicka. Sigurisht qe ideatoret dhe fabrikuesit e ketij miti jane pjese e kombit, te cilet perdoren mitin per te manipuluar vete kombin, dhe per te sjelle deformime ne identitetin kombetar gjerman, e per te zbatuar nje plan te paramenduar. Pra e  keqja nuk erdhi nga  Mitizimi i epersise se rraces ariane , dhe do te isha shume dakort me te nese kjo do te kishte lindur vetiu ne ndergjegjen e kombit gjerman, por nga qellimi per te cilin ai u krijuane kushte artificiale (jo si nevoje e historise) dhe u shfrytezua ky Mit. Vete gjermanet sot e pranojne se ai ishte nje cmenduri, nje manipulim qe ju be historise. 

Pra problemi nuk qendron me mitin, por ne qellimin e mbrapshte per te cilin ai u shfrytezua. A nuk predikohet vazhdimisht epersia nje kombi ndaj nje tjetri, kultura e nje komuniteti ndaj nje tjetri??? A nuk predikohet epersia e nje besimi fetar ndaj nje besimi tjeter??? Sigurisht qe po. Amerikanet kane mitizuar epersine qe njeh demokracia ne amerike, ne lidhje me vendet e tjera, greket mitizojne epersine e te shkuares se tyre te lavdishme, Anglezet epersine e historise, ndersa shqiptaret .......... e trishtueshme por e vertete, kane shume pak mite.  

“Nuk eshte ceshtja te cmitizojme figurat tona. Ato shyqyr (ka fjale ne shqip per shyqyr?) qe i kemi e ja vlen t`i studjojme me shume e me ne thellesi. Ceshtja eshte te cmitizojme mendesine dhe qendrimin qe mbajme ndaj vetvetes dhe te tjereve.”

Nuk ka ndonje mitizim te mendesise shqiptare. Shqiptaret nuk thone ne jemi bij te skenderbeut, dhe nuk thone qe ne jemi kombi me i vjeter ne eurpe, madje dhe ata qe e thone e dyshojne ate. Shqipatret kerkojne te identifikohen, te jene pjese e sistemit te vlerave europiane, dhe kur historia e tyre shikohet me perbuzje nga bashkeqytetaret europiane, sigurisht qe ata ndihen keq. Aq e madhe eshte deshira e tyre per tu identifikuar, sa ata tani kane filluar te mitizojne gjerat e tyre te keqija. Nuk jane te paket shqiptaret qe deklarojne me mburrje, se mafia shqiptare eshte me e forte nga ajo ruse, apo italiane. Keto etiketa qe na adresohen shpesh nga fqinjet europian si shqipatret jane (mafioz, vrases, kontrabandiste, drogaxhinj, hajdute, pimpa) edhe pse aspak te kendshme ngopin oreksin e nje kategorie (zakonisht adoleshente) qe nuk kane nje model per te perqafuar.

(Continue reading)

 

 

From:  "parrulla armiqesore" <parrulla.armiqesore <at> gmail.com>
To:  "incubus subcubus" <sub_cubus <at> hotmail.com>
CC:  alb-club <at> alb-net.com
Subject:  Re: [AlbClub] Aksion Civil?
Date:  Sun, 1 Oct 2006 13:28:10 -0400

Besoj se nuk ka vend per keqkuptime ne komunikaten e Mjaftit, kur thuhet se kjo veprimatri eshte e distancuar nga partite politike. Ajo thjeshte duhet kuptuar se ky aksion nuk ben lojen e asnje force politike, por eshte shprehje e ndergjegjes qetetare, qe pasqyrohet ne veprimtarine e kesaj organizate, apo e publicisteve qe mendojne se kemi te bejme me shkelje te demokracise.

 

 

The problem I have with Mjaft (Aksionin Civil) is their fixation with claiming and appropriating terms, space, language, feelings that in fact belong to the people. Their aims, as put forth in their numerous press releases and activities are necessary, noble and to be applauded. They are the voice of the public standing up to the great injustices of our government and its dubious politicians.

(Continue reading)

"Komenti juaj i me lartem  me duket i padeshifrueshem, dhe thjeshte ne funksion te nje qendrimi cinik, i cili nuk ka ndonje vlere ne lidhje me ate qe jemi diskutuar. (mbase gabohem)"

 

Eshte i padeshifrueshem apo cinik? S`mund te jete te dyja njekohesisht. (Dhe mbase gaboheni).

 

"Objekti i diskutimit tone, jane figurat historike, apo ngjarjet, evenimentet, rrethanat, te cilat ndergjegja apo vetedija kombetare i mitizon, duke i njehsuar me historine. Pra jemi duke folur per MITET KOMBTARISTE, dhe jo per mitin ne rrafshin artistik, apo social."

 

Vertet po flasim per mitet kombetariste, por miti, pa dallim izmi ne kategorine e tij, me ose pa pelqimin tim e tuajin, me njohjen apo injorancen tone mbi te, ka te njejtat tipare dhe funksione.

 

"Miti artistik psh rrjedh nga vetedija artistike e nje kombi, ndersa miti historik nga vetedija historike e tij. Kjo eshte arsyeja pse mitet per te cilat flisni ju mund te krijohen edhe ne kohe paqeje, edhe pse ne te dy shembujt qe ju dhate nuk gjej elementet e mitit."

 

Fjalia e pare e paragrafit te mesiperm tregon qarte se ne fakt jeni ju vete qe merreni me interpretime literale. Vetedija artistike e nje kombi dhe ajo historikja nuk jane ndare, ndergjegjshem apo jo, per te prodhuar nje mit te dallueshem artistik, e ca me andej, nje tjeter historik; llogjika do thoshte me shume qe te dyja kane shkuar paralel e duke u alternuar e perftuar njera tjetren. Nese ne elementet qe solla une nuk gjeni elementet e mitit, do te ishte racionale te thuhej se pothuajse ky nuk eshte faji im.

 

"Pergjigjet e mija mund te krahasohen me nje monolog vetem atehere kur kontributi juaj ne kete diskutim do te ishte aq i pavlere sa edhe mund te mos merrej fare ne konsiderate ( te injorohej), dhe une as te mos e konseideroja personin tuaj, duke e barazuar ate me nje inekzistence (mungese)."

 

Kjo do ishte njera mundesi. Mundesine tjeter them se mund ta gjeni po te mendoni edhe me thelle. Por eshte ne doren tuaj; respektoj lirine e zgjedhjes. 

 

"Pra problemi nuk qendron me mitin, por ne qellimin e mbrapshte per te cilin ai u shfrytezua"

 

Fatkeqesisht mitet perdoren edhe per qellime te mbrapshta nga ata qe kane pushtetin ne dore. Gjithsesi, njehsimi i historise me mitin eshte gabimi me i madh qe cilido popull apo individ mund te beje. Te deklarosh dicka te tille, tregon qe nuk dihet per c`ka flitet, por me e keqja eshte kur deklarata te tilla vishen me petka autoriteti, skenar qe eshte pak a shume donkishotesk, e kjo e fundit e thene duke j`u futur ca ne hak Don Kishotit.

 

"Nuk ka ndonje mitizim te mendesise shqiptare. Shqiptaret nuk thone ne jemi bij te skenderbeut, dhe nuk thone qe ne jemi kombi me i vjeter ne eurpe, madje dhe ata qe e thone e dyshojne ate. Shqipatret kerkojne te identifikohen, te jene pjese e sistemit te vlerave europiane, dhe kur historia e tyre shikohet me perbuzje nga bashkeqytetaret europiane, sigurisht qe ata ndihen keq."

 

Me vjen keq, cilet shqiptare keni parasysh?

 

"Aq e madhe eshte deshira e tyre per tu identifikuar, sa ata tani kane filluar te mitizojne gjerat e tyre te keqija. Nuk jane te paket shqiptaret qe deklarojne me mburrje, se mafia shqiptare eshte me e forte nga ajo ruse, apo italiane"

 

Me siguri keta jane po ata shqiptare qe nuk thone se jane bijte e Skenderbeut e qe populli i tyre nuk eshte me i vjetri ne Europe...

 

"Kur flas per vdekjen e nje miti, kam parasysh mohimin e vlerave qe ai perfaqeson. Kjo per mua do te thote se ai barazohet me antivleren. Humbja e funksionit te mitit eshte koncept i papranueshem per mua"

 

Le te marrim psh carcafin e njollosur me gjak qe familja e dhendrit varte ne oborr qe ta shihnin te gjithe qe nusja e tyre fringo e re kishte qene e virgjer deri naten e dasmes. Carcafi ne vetvete eshte carcaf, askush s`e mohon, po ashtu dhe njolla e gjakut, por te bashkuara ne ate fare menyre e te paraqitura ashtu, ato marrin vleren e virgjerise se nuses. Rrethanat shoqerore e historike kane ndryshuar. Sot s`besoj se shohim me carcafe te pergjakur, te pakten persa i perket ish-virgjerise nuserore. Ai mit dhe veglat e tij, forma, kane vdekur, nuk egzistojne me, e ka humbur funksionin. Meqe ju jeni kaq pasionant/e mbi mitet kombetariste, figura, ngjarje e rrethana, sic e thoni dhe vete, c`tamam ju shqeteson kaq shume, pikerisht ne nje kohe kur keto mite e kryejne funksionin e vet me se miri, dhe kane (dhe jo vetem lloji i tyre) nje aftesi te admirueshme per te mbijetuar brohoritesit e vet.

 

bk 

 

 

Me duket shume naive te kapesh pas ligjit ne kete diskutim.  Ka plot gjera ligjore por kjo nuk e ndalon Mjaftin ti protestoj me vetedijen qe jane gabim. Lufta ne Irak eshte "ligjore" (po ja lejoj vetes si shembull) por kjo nuk me ndalon te mendoj se ligji ne duar te Bushit eshte null. Mjafti dhe organizata te ngjashme jane ligjore dhe pjese te popullit dhe si te tilla kane detyrime ndaj ligjit dhe popullit. Nuk me intereson ana ligjore sa detyrimet qe kane ndaj popullit meqe i kane marre persiper hallet e tij.  Nuk pres qe Mjafti tu jap zgjidhje ceshtjeve sociale te Shqiperise e as nuk besoj ta kene deklaruar kete -ndonese veprimtaria e tyre thote ndryshe, por shpresoj qe te jene te qendrueshem me presencen e tyre ne levizjen sociale.

 

Populli do te vazhdoj te jete indiferent ndaj Mjaft dhe partive politike per aq kohe sa keto nuk jane ne gjendje te sjellin ndryshime sado te vogla.

 

 

On 10/1/06, incubus subcubus <sub_cubus <at> hotmail.com> wrote:

                 *** AlbClub Discussion List ***
Ajo qe dua te them eshte se nga ana ligjerore, apo parimore nuk shikoj ndonje arsye per tu atakuar kjo levizje. Nga informacioni qe kam marre nga permbajtja e deklarates dhe nga informacioni qe jepet ne media mendoj se kjo levizje eshte nje reagim normal qe do te ndothte ne cdo vend demokratik.

 

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa, ketu jo,

jooooooooooooooooooo, ne asnje menyre!

Mos guxoje kush ta preke Mic Sokolin!

 

Folet e shkruajtet sa ju lodh kyci dores per Skenderbeun dhe per Mitin, e tashti me nisni te pergojmesazhoni edhe heroin e verete te kombit tone, ate me te madhin:

MC'Cool-in.

 

Cfare deshet i thate Skenderit, jo po je i yni, jo po nuk je, jo po je, jo po nuk je fare.

Iu leshuat Mitit, e telendiset te shkretin.

Dhe mire e bete, s'kemi pune ne as me Mitin as me Skenderin.

Nuk ka nevoje rinia jone moderne stabilizante-asociante ne BE me figura te tilla te lodhura.

Mire e kishte ai djali: ne nuk jemi bijte e Skenderit. Ai ishte njeri me moral te dyshimte. Historikisht eshte fakt i pamohueshem qe ai ka qene shqiptari i pare qe nderroi emrin kur shkoi ne emigracion ne Turqi, duke inicijuar keshtu nje fenomen antikombetar qe do te njihte kulmin e vet vetem 550 vjet me vone.

Po c'ti shash me pare Skenderit! Ai edhe edukimin shkollor e kishte oriental, antiperendimor. Pa le me pastaj qe na paskerkesh qene edhe "bej" - personifikim i shtresave antipopullore qe partia meme i coi ne hesfelt! Per te mos filluar me ato degezimet e tij familjare plot hije te dyshimta sllave....

 

Ndryshon puna me MC'Cool-in, ndryshon. Po ti shife qe nga emri tjetrin. Super, super komplet!

Po pertej kesaj, akoma me supere eshte ajo cfare ai perfaqson.

A kemi thene gjithmone se te gjithe shqiptaret jane MC'Cool-a?!

Po, dhe nuk ja kemi futur kot kete rradhe.

Ai eshte ikona jone e integrimit.

Po c'beri ai, qe ia mberriti ketij statusi lumemadh?, - do thote ndonje vulehumbur.

Ta them une, - i pergjigjemi ne,

ai iu hodh topit mbi gryke me gjoksin e zhveshur!

 

E c'mund te kerkosh me shume nga jeta?!

 

Rinia jone moderne te k MC'Cool-i mund te gjeje gjithshka: qe nga trimeria e deri tek erosi!

Do thote ndonje shejtan: "Ore, mos ishte ndonje cik rehat nga mendja ky Cool-i?"

Po patjeter qe ishte, by definition.

Po kjo eshte pjese e te qenurit europian modern.

Prandaj ai eshte ikona jone e integrimit:

- fakti qe kishte "tymosur" pak na afron me vellezrit europiane daneze dhe homologet e tyre xhamajkjane;

- po edhe nese kishte hedhur ndonje gote me shume pas shishes se dyte, kjo na identifikon me vellezerit tane ceke, polake, lituaneze & Co;

- fakti qe iu hodh topit e ben ate automatikisht portierin e pare ne historine boterore, gje qe do te sherbeje si nje ure lidhese mes individit shqiptar dhe atij britanik;

- fakti qe iu hodh topit me gjoksin shveshur i ben sterniperit e tij, shqiptaret e sotem personazhe te adhuruar nga vellezerit e tyre simotra hollandeze.

 

Pas gjithe kesaj, a ka ndonje mundesi minimale qe Shqiperia te mbetet jashte Be-se?

Nga ana tjeter, a ka surrat NATO-ja te na lere ne te presim akoma per anetarsim? Mor plak, - i themi ne, kur ne ua kercenim topave te botes, ty s'te kishte dersitur mustaqja!

 

Prandaj ju lutem, ti lani mire duart kur te filloni te shkruani per MC'Cool-in. 

 

NgaQefi